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神爷点了点头：“根据那竹简上的记载，石中玉是奉秦始皇之命寻找长生不死药的方士，这一类人信仰谶纬学说，‘方士’其实是很笼统的一个说法，自称或被称为方士的人既有学识渊博的学士，也有专攻工农行业的平民，有从事传统科学技术研究的学者，也有专司神鬼卦象的术士。”
“从秦始皇会派他去寻找长生不死药这一点来看，石中玉应该是从事传统科学研究，又或者是专司神鬼卦象的学士，我认为石中玉是后者，因为长生不死药通常都跟神灵的传说有关，古人都认为只有神灵才有能耐，使得人长生不死，这一类人通常擅长祭拜鬼神，炼丹长生，医卜星相，这一类人是极端矛盾的集合体，可以说是当时最为科学，也最为迷信的人。”
“说他们科学，是因为他们所从事的行业和研究，在他们那个朝代是走在最前沿的。关于谶纬学说，占卜星相这些方面的研究与感悟甚至远远超过现代；”
“五行八卦，奇门遁甲，易经阴阳，风水术数等等，这些今人不要说超越，连古人的十一都没有学到；”
“说他们迷信，是因为他们对神灵的信奉是最为虔诚的，他们能把所有事情都和神灵联系在一起，认为这世界的一切都是神灵在主宰。”
“科学与迷信看似极度矛盾，但在古时候却很合理，因为在现代人看来迷信的东西，在古时候却是最前端的科学。”
“其实这也并不奇怪，不单单我们的老祖宗是这样，就连西方那些所谓的科学家也一样，往往越是伟大、越是有能耐的学者，科学家，到了最后无一例外都会认为一切都是神的指引，是神的安排，哲学的尽头，是神学，科学的尽头，是玄学，虽然这一点没有学者会承认，但无数的事例都在证明，这是全世界的共识。”
“知道得越多，越发现自己无知，在某个领域达到一定高度以后他们便会发现人类是多么的渺小。知道了这个世界绝大多数人所不知道的秘密，发现了超越这个时代的知识，看到超出了想象的东西，但发现超出自己认知太多的知识，人的第一反应通常不是兴奋，而是害怕，是怀疑，发现自己认识了几十年的世界完全被颠覆的那种害怕，对世界对自己所了解的一切的怀疑。”
“怀疑这世上到底有没有科学，怀疑这世上有没有逻辑，甚至怀疑自己的存在。”
“一个人在最彷徨最无助的时候，最需要的不是实际的帮助，而是心灵上的慰藉，而无所不知的神灵则是最好的精神寄托，这并不难理解，古今中外，学识和能力走在时代最前沿的那批人，到最后都会开始相信神灵的存在。”
“不同的是我们的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神灵不一样而已，而祭祀就是他们所认为能和天地，和神灵沟通的最直接方式，在我们的传统文化里除了祭祀神灵以外，还有祭祀祖先的习俗。”
神爷这套说辞不像是即兴的，反倒像是说过无数遍一样熟悉，乍一听起来有那么些科学根据，但总感觉有哪里不太对。
这番说辞有点像是邪教神棍在给信徒洗脑时的演讲辞。
想到神爷金盆洗手以后的生活我便明白了个大概，这老家伙这些年除了给有钱人鉴定文物以外，偶尔还会接一些看风水之类的活，这些活都需要能忽悠。
想来这便是神爷平常包装自己、忽悠客户的说辞，早不知道说过多少遍了，所以才会说得这么顺口。
不过这些话倒不是全无道理的胡说八道，起码关于科学和神学的说法我是比较认同的。
我以前曾经听过这么一句话：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，很多科学家到最后的确都研究起了神学，其中最典型的代表就是牛顿。
牛顿的前半生埋头研究科学，后半生则痴迷于神学，谁也不知道为什么，如今听神爷这么一说倒是觉得有那么几分道理，神爷继续道：
“中华上下五千年，这几千年文化所诞生的神灵宗教数不胜数，但祭祀方式都大同小异，常见的主要有献食、献财、血祭、人祭这几种，顾名思义分别就是用食物，财物，血液，还有人牲来祭祀。”
“前面几种我们先不去谈，就这最后一种来说虽然残忍，但在古时候却也并不罕见，尤其是在商朝，其用人之多，手段之残爆，实在是让人难以想象，光是人祭的形式就有好几十种，火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹，这些都算是常见的祭祀方式。”
“在封建思想的荼毒下，再加上统治者刻意去把自己神化，因此在那个时代的大多数古人看来，能够被选为祭品是无上的光荣，能成为祭品就意味着能成为神的仆人，永远陪伴在神的左右，所以大多数人牲祭品被选上的时候心情就跟我们中了五百万差不多。”
“虽然祭祀方式大同小异，但祭祀的仪式流程却不尽相同，不同时代不同教派，信奉的神灵不同，都有不同的祭祀仪式，每个步骤都必须严格遵守到苛刻的地步，很多祭祀仪式早已失传。”
“我们现在所在的这个地方如此古怪，绝非一般古墓的制式建筑，依我看来更像是一个祭祀室，这里的所有骸骨都是祭品，虽然祭祀仪式具体是怎样我们不得而知，但肯定逃不了人祭或者血祭，这里有人也有其他动物，我更倾向于是血祭。”
神爷一股脑说了一连串，似乎对自己的判断很有把握，但说到最后却又有些不解，“可一般来说祭祀室这么庄严神圣的地方，应该会建造得非常华丽且庄重，通常也会有相关的文字叙述，或者是壁画描绘祭祀的盛况，但这里却如此简陋，而且又没发现任何的相关记载，实在是古怪。”